Hukum Memotong Kuku Ketika Haid

Pertanyaan:

Assalamualaikum ustadz, mau tanya masalah wanita, masih bingung mengenai adakah dalil yang memperbolehkan wanita haid memotong kuku?

Jawaban:

Tidak ada dalil yang melarang wanita haid memotong kuku atau rambut. Malah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan Aisyah yang haid ketika umrah untuk menyisir rambut yang pasti ada yang rontok. Dan tidak ada perintah untuk menyimpan dan memandikan rambut-rambut yang rontok tersebut.

…..دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي

“Tinggalkan umrahmu, lepas ikatan rambutmu dan ber-sisir-lah…” (HR. Bukhari 317 & Muslim 1211)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan A’isyah yang sedang haid untuk menyisir rambutnya. Padahal beliau baru saja datang dari perjalanan. Sehingga kita bisa menyimpulkan dengan yakin, pasti akan ada rambut yang rontok. Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyuruh A’isyah untuk menyimpan rambutnya yang rontok untuk dimandikan setelah suci haid.

Hadist ini menunjukkan bahwa rambut rontok atau potong kuku ketika haid hukumnya sama dengan kondisi suci. Artinya, tidak ada kewajiban untuk memandikannya bersamaan dengan mandi haid. Jika hal ini disyariatkan, tentu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan menjelaskan kepada A’isyah agar menyimpan rambutnya dan memandikannya bersamaan dengan mandi haidnya.

Lalu kenapa hukum larangan memotong kuku dll bagi wanita haid begitu masyhur?

Tersebarnya pendapat ini karena apa yang terdapat dalam kitab Ihya Ulumuddin :

Pendapat Imam al-Ghazali tentang larangan memotong kuku, rambut, atau mengeluarkan darah atau bahagian daripada tubuh, dalam keadaan berjunub. Berkata Imam al-Ghazzali dalam Ihya Ulumiddin (2/51):

“Dan tidak sepatutnya seseorang itu mencukur rambutnya, memotong kukunya, mencukur bulu ari-arinya, atau mengeluarkan darahnya, atau mengeluarkan satu bahagian daripada dirinya, sedang dia dalam keadaan berjunub. Ini karena sekalian bahagian itu akan dikembalikan pada Hari Akhirat dalam keadaan berjunub lalu dikatakan kepada orang itu : “Sesungguhnya setiap bulu-bulu ini menuntut kepadanya atas keadaan janabah (atau kenapa ia dibangkitkan dalam keadaan hadas besar).”Kenyataan ini dipetik sebagai faedah dalam kitab Tuhfah al-Muhtaj oleh Imam al-Haitami (1/284), al-Iqna` oleh Imam al-Khatib al-Syarbini (1/70), Nihayah al-Muhtaj oleh Imam Syams al-Din al-Ramli (1/229), Tuhfah al-Habib oleh Imam al-Bujairimi (1/247) dan lain-lain.

Maka diqiyaskan lah kondisi junub ke haid dan nifas, padahal tidak ada dalil khusus tentang pelarangan tersebut sesuai dengan poin yang disampaikan diatas.

Categories: KONSULTASI