Adat Basandi Syara', Syara' Basandi Kitabullah - Dr. Urwatul Wusqa, Lc., MA

Read More

Hukum Musik dan Alat Musik - Ustadz Dr. Urwatul Wusqa, Lc., MA

Read More

SATU JARI YANG DAHSYAT

Oleh: H. Irsyad Syafar, Lc., M.Ed

Siapakah yang tidak kenal dengan Qutaibah bin Muslim Al Bahiliy. Dialah seorang panglima perang yang sangat terkenal, pemimpin penaklukan Islam di kawasan Asia tengah pada abad pertama hijriyah. Tabiin yang mulia ini telah menaklukkan wilayah Khawarizmi, Sijistan, Samarqand, Bukhara dan sampai ke perbatasan negara Rusia.

Imam Adz Dzahabi menceritakan dalam kitab "Siyar A'lam An Nubala", ketika Qutaibah memimpin pasukan umat Islam berhadapan dengan pasukan Attrak, hatinya bergetar melihat pasukan lawan yang sangat tangguh. Maka dia bertanya kepada pengawalnya, "Dimana Muhammad bin Al Waasi'?". Para sahabatnya memberi tahu bahwa Muhammad bin Al Wasi' ada di barisan sayap kanan pasukan.

Maka Qutaibah menoleh ke arah sayap kanan pasukan. Rupanya disana Muhammad bin Al Wasi' sedang bersiap dengan panahnya. Tapi, jari telunjuknya menunjuk ke arah langit, dan bibirnya komat-kamit berdoa kepada Allah.

Seketika itu juga Qutaibah langsung berteriak dengan keras: "Sesungguhnya satu jari itu lebih aku sukai dari pada seratus ribu anak panah yang terbang melayang dan seratus ribu pemuda yang berperang".

Dan benar, peperangan itu dimenangkan oleh pasukan Qutaibah bin Muslim. Dan doa seorang lelaki shaleh lagi mulia, Muhammad bin Al Wasi' telah membuat kokoh dan kuatnya pasukan dihadapan kekuatan musuh.

Begitulah buah dari hubungan yang sangat baik dan kuat antara seorang hamba dengan Rabbnya. Yaitu kemenangan dalam setiap perjuangan. Bahkan satu jari sekalipun bisa jauh lebih kuat dari pada  seratus ribu pasukan.

Dalam kerja-kerja dakwah, seorang da'i sangat membutuhkan pertolongan-pertolongan khusus dari Allah. Sebab, beban dan tantangan dakwah dari hari ke hari semakin berat. Maka setiap da'i harus membangun hubungan yang baik dengan Allah, melalui penguatan iman dan peningkatan amal shaleh baik kualitas maupun kuantitas.

Seorang da'i tidak boleh menyepelekan doa dan ibadah yang dia lakukan kepada Allah. Bisa jadi dari situ Allah mendatangkan pertolonganNya. Tidak saja kepada dirinya, bahkan bisa kepada kerja-kerja dakwah kolektif bersama para da'i lainnya. Dan bisa jadi itu terjadi dari orang biasa-biasa saja.

Rasulullah saw bersabda:

إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ.(رواه البخاري ومسلم)

Artinya: Sesungguhnya diantara hamba-hamba Allah, ada orang yang kalau dia bersumpah dengan nama Allah, niscaya Allah buktikan (terjadi)". (HR bukhari dan Muslim).

Wallahu A'laa wa A'lam.

Read More

Meng Qadha Shalat

Pertanyaan:

Assalamu'alaikum ust... Ana ingin bertanya... 

Sebenanrnya,  sudah lama ana mendngar cerita ini,  tapi kmren,  ana kmbali lagi mendengar cerita tersebut yang mengatakan bahwa "shalat yang tidak dilaksanakan pada waktu muda dulu,  harus di qadha/dignti dengan shalat ketika kita sudah bertaubat"

Pertanyaan inti adalah : apakah ada shalat wajib ini di qadha? 

Misalnya : kita koma agak 2 bulan atau lebih,  maka kita juga akan mengganti shalat kita yang tidak terlaksana tersebut ketika kita sudah sadar

Bagaimana menurut ustadz? 

Yang lebih ana herankan lagi, sumber yang dibcakan oleh si pencerita kemren adalah,  dari ust a*du s**m*…

Mohon bimbingannya ustadz. 

(maaf klo bahasa nya gak karuan,  mudah2 an bisa di mengerti) 

Jawaban:

Mengqadha shalat wajib yang sudah terlewat waktunya ada dua macam:

1.       Terlewat karena alasan (udzur) yang syar'i, seperti karena tertidur, terlupa dan dalam kecamuknya medan jihad.

2.       Terlewat dengan sengaja tanpa alasan yang dibolehkan oleh syara'.

Pertaman; Para ulama semuanya sepakat menyatakan bahwa Mengqadha shalat wajib yang tertinggal karena alasan syar'i  adalah WAJIB. Hal tersebut ditegaskan dengan dalil-dalil yang sangat kuat.

Dalil-dalil tersebut antara lain, adalah sebagai berikut:

Sabda Rasulullah saw dari Hadits Anas bin Malik:

مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ وَأَقِمْ الصَّلاةَ لِذِكْرِي.

Artinya: ”Siapa yang terlupa shalat, maka lakukan shalat ketika ia ingat dan tidak ada tebusan kecuali melaksanakan shalat tersebut dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku. (HR. Bukhari)

Adapun dalam kecamuk medan jihad, Nabi SAW Mengqadha' Empat Waktu Shalat Dalam Perang Khandaq.

Rasulullah SAW ketika itu telah terlewatkan 4 waktu shalat, yaitu Dzhuhur, Ashar, Maghrib dan Isya. Maka Beliau dan para sahabatnya melakukan keempat shalat tersebut secara urut setelah waktu isya.

عَنْ نَاِفع عَنْ أَبِي عُبَيْدَة بنِ عَبْدِ الله قَالَ : قاَلَ عَبْدُ الله : إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ.

Artinya: Dari Nafi’ dari Abi Ubaidah bin Abdillah, telah berkata Abdullah,”Sesungguhnya orang-orang musyrik telah menyibukkan Rasulullah SAW sehingga tidak bisa mengerjakan empat shalat ketika perang Khandaq hingga malam hari telah sangat gelap. Kemudian beliau SAW memerintahkan Bilal untuk melantunkan adzan diteruskan iqamah. Maka Rasulullah SAW mengerjakan shalat Dzuhur. Kemudian iqamah lagi dan beliau mengerjakan shalat Ashar. Kemudian iqamah lagi dan beliau mengerjakan shalat Maghrib. Dan kemudian iqamah lagi dan beliau mengerjakan shalat Isya.” (HR. At-Tirmizy dan AnNasa’i) 

Nabi SAW juga Mengqadha Shalat Shubuh karena tertidur sepulang dari Perang Khaibar:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ لَيْلَةً فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنْ الصَّلاةِ . قَالَ بِلالٌ أَنَا أُوقِظُكُمْ فَاضْطَجَعُوا وَأَسْنَدَ بِلالٌ ظَهْرَهُ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَقَالَ يَا بِلالُ أَيْنَ مَا قُلْتَ قَالَ مَا أُلْقِيَتْ عَلَيَّ نَوْمَةٌ مِثْلُهَا قَطُّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ وَرَدَّهَا عَلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ يَا بِلالُ قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلاةِ فَتَوَضَّأَ فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ وَابْيَاضَّتْ قَامَ فَصَلَّى

Artinya: Dari Abdullah bin Abi Qatadah dari ayahnya berkata,”Kami pernah berjalan bersama Nabi SAW pada suatu malam. Sebagian kaum lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sekiranya anda mau istirahat sebentar bersama kami?” Beliau menjawab: “Aku khawatir kalian tertidur sehingga terlewatkan shalat.” Bilal berkata, “Aku akan membangunkan kalian.” Maka mereka pun berbaring, sedangkan Bilal bersandar pada hewan tunggangannya. Namun ternyata rasa kantuk mengalahkannya dan akhirnya Bilal

pun tertidur. Ketika Nabi SAW terbangun ternyata matahari sudah terbit, maka beliau pun bersabda: “Wahai Bilal, mana bukti yang kau ucapkan!” Bilal menjawab: “Aku belum pernah sekalipun merasakan kantuk seperti ini sebelumnya.” Beliau lalu bersabda: “Sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla memegang ruh-ruh kalian sesuai kehendak-Nya dan mengembalikannya kepada kalian sekehendak-Nya pula. Wahai Bilal, berdiri dan adzanlah (umumkan) kepada orang-orang untuk shalat!” kemudian beliau SAW berwudhu, ketika matahari meninggi dan tampak sinar putihnya, beliau pun berdiri melaksanakan shalat.” (HR. Al-Bukhari) 

Semua dalil2 diatas menunjukkan wajibnya mengqadha shalat yang terlewatkan karena adanya udzur. Caranya adalah mengqadha langsung ketika terbangun, atau teringat atau terbebas dari kecamuk perang.

Kedua; Adapun mengqadha shalat wajib yang dutinggalkan dengan sengaja, maka para ulama berbeda pendapat dalam hal ini kepada dua pendapat besar.

*Pendapat pertama* menyatakan wajib mengqadha, walaupun habis waktunya untuk melakukan hal itu, walaupun banyak shalat yang terlewatkan, selama tidak memberatkan. Pendapat ini adalah pendapat Imam 4 madzhab; Hanafi, Maliki, Syafii dan Hambali.

Alasan pendapat ini secara umum didasarkan kepada dalil hadits di atas yang menyatakan tidak ada kaffarah kecuali qadha. Dan alasan lain adalah karena kewajiban shalat tidak pernah terhapus bagi seseorang sampai dia meninggal. Dan kewajiban qadha diqiyaskan kepada yang berudzur.

Imam Ibnu Najim (w. 970 H) salah seorang ulama mazhab Hanafi, dalam kitabnya Al-Bahru Ar-Raiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq menyatakan:

أن كل صلاة فاتت عن الوقت بعد ثبوت وجوبها فيه فإنه يلزم قضاؤها سواء تركها عمدا أو سهوا أو بسبب نوم وسواء كانت الفوائت كثيرة أو قليلة

"Sesungguhnya tiap shalat yang terlewat dari waktunya setelah pasti wajibnya, maka wajib untuk diqadha', baik ditinggalkannya karena sengaja, terlupa atau tertidur. Baik jumlah shalat yang ditinggalkan itu banyak atau sedikit."

Imam An-Nawawi (w. 676 H) salah satu Ulama rujukan dalam mazhab Asy-Syafi'iyah menyebutkan dalam kitab Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab:

من لزمه صلاة ففاتته لزمه قضاؤها سواء فاتت بعذر أو بغيره فإن كان فواتها بعذر كان قضاؤها على التراخي ويستحب أن يقضيها على الفور

Orang yang sudah wajib hukum shalat baginya, lalu melewatkannya, maka wajib atasnya untuk mengqadha' shalat tersebut, baik terlewat karena udzur atau tanpa udzur. Bila terlewat karena udzur boleh mengqadha'nya dengan ditunda namun bila dipercepat hukumnya mustahab."

Adapun *Pendapat yang kedua*, tidak ada qadha bagi yang meninggalkan shalat dengan sengaja. Ini merupakan pendapat Ibnu Hazm, Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, dan ulama kontemporer Syekh Bin Baz, Utsaimin, Albany dan Sayyid Sabiq dalam fiqh Sunnahnya.

Alasan pendapat kedua ini antara lain:

1.       Kewajiban shalat itu sudah Allah tetapkan waktunya. Melakukan shalat tidak pada waktunya dengan sengaja, shalat tersebut tidak sah sama sekali. Dan tidak ada dalil yang memerintahkan penggantiannya. Berbeda dengan yang ada udzur, ada dalil yg memerintahkan penggantiannya. Maka otomatis menjadi waktu baru bagi ibadah tersebut, yaitu waktu saat hilangnya udzur.

2.       Kalau kewajiban shalat masih boleh dikerjakan dilain hari, maka akan tidak artinya Allah menetapkan batas awal dan batas akhir dari waktu shalat. Mustahil Allah mensyariatkan yang sia-sia.

3.       Kalau shalat yang ditinggal dengan sengaja masih boleh dikerjakan dihari lain, maka tidak ada gunanya Allah mengancam neraka wail (kecelakaan) bagi yang telah melalaikan shalat.

Bagi pelakunya tidak ada pilihan kecuali bertobat dengan sebenar2nya taubat. Karena dia telah melakukan sebuah dosa besar. Dengan tobat yang benar, semoga Allah mengampuninya. Dan dia harus memperbanyak amalan sunnah dan kebaikan untuk memperberat timbangan pahalanya di akhirat.

Syekh Sayyid Sabiq menyatakan bahwa pendapat kedua ini merupakan pendapat Umar Bin Khattab, Ibnu Umar, Saad bin Abi Waqqas, Salman Alfarisi, Ibnu Mas'ud, Muhammad bin Sirrin, Umar bin Abdul Aziz dan lain2.

Pendapat kedua ini terlihat lebih kuat dan lebih maslahat. Agar orang tidak mudah saja melalaikan shalat.

Adapun bagi orang yang gila atau hilang akal dalam jangka waktu yang lama, tidak wajib baginya qadha shalat sampai dia kembali sadar dan normal kembali. Hal ini dinyatakan olehhy Imam Az Zuhri, Hasan Al Bashri dan Muhammad bin Sirrin.

Wallahu A'lam.

Ustadz H.Irsyad Syafar. Lc. M. Ed

Read More

TIGA MASUK SORGA dan TIGA MASUK NERAKA

Oleh: H. Irsyad Syafar, Lc., M.Ed

Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam pernah diberitahu oleh Allah, bahwa ada tiga golongan yang pertama-tama di masukkan ke dalam sorga dan ada tiga pula yang pertama-tama dimasukkan ke dalam neraka. Beliau bersabda:

"عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ , وَأَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ , فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : فَالشَّهِيدُ , وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ , وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ ، وَأَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ : أَمِيرٌ مُسَلَّطٌ , وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لا يُعْطِي حَقَّهُ , وَفَقِيرٌ فَخُورٌ ".

Artinya: "Dipaparkan kepadaku tiga yang pertama masuk sorga dan tiga yang pertama masuk neraka. Adapun tiga yang paling pertama masuk sorga adalah: orang yang mati syahid, hamba sahaya yang beribadah dengan baik kepada Allah dan menasehati (tulus kepada) tuannya, serta orang miskin yang menjaga kehormatannya (tidak mengemis) walaupun banyak anak-anaknya. Sedangkan tiga yang paling pertama masuk neraka adalah: Pemimpin yang diktator, orang kaya yang banyak harta tapi tidak menunaikan hak Allah pada hartanya, dan orang miskin yang sombong". (HR Turmidzi dan Al Hakim, dari Abu Hurairah).

Hadits di atas menyebutkan terkait orang-orang yang paling pertama, baik masuk sorga ataupun masuk neraka. Paling pertama disini bisa mengandung makna memang paling pertama dalam hal yang disebutkan, atau juga mengandung makna janji yang sangat mulia atau ancaman yang sangat keras dari Allah.

Sebab, terdapat dalil dari hadits-hadits lain yang menyebutkan orang-orang lain yang juga paling pertama masuk sorga atau neraka, tapi tidak ada dalam teks hadits ini.

Maka berdasarkan hadits ini, golongan pertama yang paling pertama masuk sorga adalah orang yang *mati syahid*. Yaitu orang yang wafat atau terbunuh karena memperjuangkan agama Allah, atau mati terbunuh di medan pertempuran jihad fiisabilillah. Mereka ini masuk dalam jenis syahid hakiki, yang jenazahnya dishalatkan tapi tidak dimandikan, dan tidak dikafani kecuali dengan pakaian yang dia pakai saat mati syahid.

Kemudian ada lagi orang-orang yang syahid secara hukum, tapi tidak termasuk syahid hakiki. Mereka tidak diperlakukan sebagaimana syahid hakiki. Mereka tetap dimandikan, dikafani dan dishalatkan seperti jenazah biasa lainnya. Mereka mendapat kemuliaan khusus dari Allah, tetapi tidak sampai level (derjat) syahid hakiki.

Berdasarkan hadits shahih diriwayatkan oleh Abu Daud dan Nasai, mereka itu antara lain adalah: "Orang yang wafat karena membela hartanya, atau karena membela darahnya (jiwanya), atau karena membela keluarganya". 

Kemudian dari hadits lain riwayat Abu Daud dan Nasai dari Jabir, oran yang juga syahid adalah: "Orang yang mati tenggelam, yang mati karena sakit perut, yang mati karena kebakaran, yang mati karena tertimpa bangunan dan perempuan yang mati karena melahirkan."

Kelompok *kedua* yang paling pertama masuk sorga adalah hamba sahaya yang beribadah dengan baik kepada Allah dan memberikan nasehat kepada tuannya. Kondisi dirinya yang budak dan tidak berdaya, tidak menghalanginya untuk dapat melaksanakan ibadah dengan cara yang terbaik. Disamping itu dia tidak sungkan atau malu untuk memberikan saran atau nasehat kepada tuannya, sebagai bentuk ketulusannya kepada tuannya.

Sebab, orang-orang yang berada dalam posisi susah apalagi tidak berdaya, biasanya akan sulit melaksanakan ibadah dengan kualitas maksimal. Apalagi akan berani pula untuk memberikan nasehat kepada tuannya. Kedua perbuatan tersebut beresiko besar lagi berat baginya. Tapi dia tetap melaksanakannya.

Adapun yang *ketiga,* gololongan yang paling pertama masuk sorga adalah orang yang tak berpunya (miskin), tapi tidak mau mengemis-ngemis, padahal dia memiliki anak atau keluarga yang banyak. Orang miskin *terhormat* jenis ini  lebih memilih hidup sangat minimalis dan apa adanya, qana'ah dengan itu, dari pada menjatuhkan harga diri dengan meminta-minta kepada orang lain.

Dengan himpitan dunia hari ini, ada orang-orang miskin yang menjatuhkan harga dirinya, meminta kian kemari, kadang berani berbohong atau menipu, atau bahkan menggadaikan agamanya, demi sesuap nasi.

Sedangkan bagian kedua yang dinyatakan Rasulullah saw sebagai 3 golongan pertama yang *masuk neraka* adalah:

*Pertama* penguasa atau pemimpin yang diktator. Yaitu penguasa yang berlaku semena-mena kepada rakyatnya, menyusahkan mereka dan memimpin dengan tangan besi.

Di bawah kekuasaannya, rakyat menjadi tertindas, kemiskinan dimana-mana, banyak kewajiban yang menghimpit sementara hak semakin terbatas dan berkurang.

Dalam konteks yang semakna, yang menunjukkan betapa urgennya posisi pemimpin atau penguasa, hadits lain menyebutkan 7 golongan yang nanti di akhirat mendapat naungan khusus dari Allah, di hari yang tidak ada sama sekali naungan kecuali naunganNya. Satu dan yang pertama dari 7 golongan tersebut adalah "Imam (pemimpin) yang adil".

*Kedua* adalah orang kaya yang tidak menunaikan hak-hak Allah yang ada di dalam hartanya. Ia tidak menunaikan kewajiban zakat secara baik dan rapi. Kalaupun ia berzakat, tapi ia tidak tuntaskan dari seluruh harta (nikmat) Allah yang ia terima. Dibayarkan hanya secara kira-kira saja tanpa hitungan yang detail dan valid dari total rezeki Allah yang diterimanya.

Disamping itu ia juga tidak menunaikan kewajiban lain dalam hartanya (diluar zakat). Yaitu berupa pemberian kepada karib kerabat, anak yatim, orang miskin, para pengemis dan lain-lain. Hal ini sesuai dengan Firman Allah yang mengisyaratkan adanya kewajiban lain dikuar zakat, dalam surat Al Baqarah:

 وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ...

Artinya: "dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya..." (QS Al Baqarah: 177).

Ditambah lagi dengan pelitnya ia dalam memberikan sedekah dan infaq-infaq yang sunnah. Allah telah memberikan ancaman dan peringatan keras bagi orang-orang yang berlaku bakhil (pelit):

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

Artinya: "Orang-orang yang kikir, dan menyuruh orang lain berbuat kikir, dan menyembunyikan karunia Allah yang telah diberikan-Nya kepada mereka. Dan Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir siksa yang menghinakan". (QS An Nisa: 37).

*Ketiga* adalah orang miskin yang sombong. Yaitu orang miskin yang tidak punya apa-apa, tapi bersifat sombong, angkuh dan congkak kepada orang lain. Ini merupakan akhlak yang sangat tercela. Sebab, ia tidak mempunyai sesuatu yang layak untuk disombongkan atau dibangga-banggakan kepada orang lain. Dosa orang miskin yang sombong lebih besar dari pada orang kaya yang sombong.

Semakna dengan ini, juga terdapat hadits shahih yang menyatakan:

عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر. (رواه مسلم).

Artinya: Diriwayatkan dari Abu Hurairah, dari Rasulullah saw, Beliau bersabda: "Tiga orang yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat, dan tidak akan disucikan Allah, serta tidak akan dilihat oleh Allah, dan bagi mereka adzab yang pedih. Yaitu: Orang tua yang berzina, Raja (pemimpin) yang pembohong, dan orang miskin yang sombong". (HR Muslim).

Semoga kita termasuk dalam 3 golongan yang pertama-tama masuk sorga.

Wallahu A'laa wa A'lam.

Read More

EMPAT KEBAHAGIAAN dan EMPAT KESENGSARAAN

Oleh: H. Irsyad Syafar, Lc., M.Ed

Hal yang paling berpengaruh bagi diri dan hidup seseorang adalah yang selalu atau sering melekat dengan dirinya. Hal-hal tersebut, bila menyenangkan maka akan membuat seseorang menjadi bahagia. Sebaliknya, bila menyusahkan maka akan membuatnya menjadi sengsara.

Adapun hal yang sifatnya sementara, tidak berlama-lama dan tidak dalam jangka waktu yang panjang, biasanya tidak terlalu berpengaruh besar dalam bahagia atau sengsaranya seseorang.

Bagi orang yang beriman, pastilah mereka menginginkan kebahagiaan hidup di dunia dan juga di akhirat. Dan bahagia di dunia itu adalah suatu yang boleh dan dianjurkan, selama sesuai dengan arahan syariat Allah. Bahasa Al Qurannya adalah kebaikan (hasanah) di dunia dan kebaikan (hasanah) di akhirat:

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

Artinya: "Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka". (QS Al Baqarah: 201).

Atau dalam bahasa ayat yang lain "hayatan thayyibah" (kehidupan yang baik):

 مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)

Artinya: "Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan." (QS An Nahl: 97).

Nabi Muhammad SAW menjelaskan 4 kebahagiaan bagi orang beriman di dunia dan sekaligus lawannya 4 kesengsaraan.

عن سعد بن أبي وقاص - رضِي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "أربعٌ من السعادة: المرأةُ الصالحة، والمسكنُ الواسِع، والجارُ الصالح، والمَرْكَب الهنيء، وأربعٌ من الشقاء: المرأة السوء، والجار السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيِّق." (رواه ابن حبان، والحاكم، والطبراني والبيهقي، وصححه الألباني).

Artinya: Diriwayatkan dari Sa'ad bin Abi Waqqash, bahwa Rasulullah saw telah bersabda: "Empat hal yang termasuk kebahagiaan adalah Istri yang shalehah, rumah yang lapang, tetangga yang baik dan kendaraan yang nyaman. Dan empat hal yang merupakan kesengsaraan adalah Istri yang buruk (akhlaknya), rumah yang sempit, tetangga yang buruk dan kendaraan yang tidak nyaman." (HR Ibnu Hibban, Al Hakim, Thabrany dan Baihaqi, dishahihkan oleh Albani).

Dari hadits di atas, maka kebahagiaan yang *pertama* adalah *istri yang shalehah*. Sebagaimana dalam hadits shahih Muslim, Rasulullah saw menyebutkan bahwa istri yang shalehah itu adalah perhiasan dunia yang terbaik. Ia akan mencintai suaminya dengan tulus dan ikhlas, setia dan patuh kepadanya, rela dan qana'ah dengan pemberian suami, menjaga harta suami dan anak-anaknya, serta menjaga kehormatan dirinya sendiri. 

Wanita shalihah itu juga adalah yang apabila suami memandangnya, suami menjadi senang. Karena ia pandai berhias di depan suaminya, bertutur kata sopan, memberikan senyum terbaiknya setiap hari. Dan bila suami menyuruhnya, maka ia akan patuh dan taat kepadanya (selama bukan maksiat), mengerjakannya dengan penuh penghormatan. Bahkan Rasulullah saw menyatakan bahwa wanita ahli sorga itu adalah yang penyayang, banyak anak dan lemah lembut. Malah bila dia dizhalimi maka dia letakkan tangannya di tangan suaminya, dan dia berkata: "Ini tanganku di tanganmu. Tak akan aku kecap makanan sebelum engkau redha kepadaku." (HR Daruquthni, dihasankan Albani).

Semua inilah kebahagiaan yang tak ternilai harganya. Seorang suami pasti akan nyaman berada dan bersama dengan istri yang seperti ini. Tak lama diluar rumah, ia akan segera ingin kembali. Bila bepergian jauh, rasa rindunya tak tertahan di hati.

Sebaliknya akan menjadi kesengsaraan dan petaka bila punya istri yang buruk akhlaknya. Tidak patuh dan tidak setia kepada suami. Mudah senyum dan ramah kepada lelaki lain, tapi kepada suaminya sendiri justru ketus, cerewet dan jarang senyum. Ia bisa tampil keluar rumah bagaikan ratu sejagad, tapi di dalam rumah (saat suami di rumah) dia bagaikan pembantu rumah tangga yang tidak menarik. Apalagi ditambah dengan tidak amanah dengan harta suami, tidak sayang kepada anak-anaknya, mudah marah dan emosi, atau bahkan kosa katanya yang tidak terpilih lagi menyakitkan. Pastilah hidup bersama istri seperti ini sangat sengsara dan tertekan. Berada di rumah tidak nyaman, lebih baik berlama-lama di luar.

Tentunya, kebahagian bagi istri adalah bila punya suami yang shaleh. Sayang dan cinta kepada istri, menjaga dan membimbingnya dengan penuh ikhlas. Memberikan kebutuhannya semaksimal mungkin. Meringankan bebannya dengan dukungan fasilitas yang memungkinkan.

Kebahagian yang *kedua* adalah *rumah yang lapang*. Sebab, rumah yang lapang akan membuat hati menjadi lega. Udara dan oksigen yang berputar di dalamnya juga mencukupi. Kebutuhan masing-masing anggota keluarga akan terakomodasi. Akibatnya pikiran dan ide-ide akan selalu jernih dan terbuka.  Privasi setiap orang juga dapat terjaga. 

Betapa senangnya suasana hati bila dalam kondisi rumah seperti itu. Setiap suami yang baik haruslah terus berusaha sekuat kemampuan untuk mengahdirkan "rumah bahagia" ini bagi anggota keluarganya.

Sebaliknya, adalah *sebuah kesengsaraan* bila tinggal di rumah yang sempit. Suasana menjadi sumpek, ruang gerak menjadi terbatas, privasi tak terjaga, perabotan tak bisa tertata dan juga tidak memadai. Berlama-lama dengan suasana seperti ini tentu akan menjadi beban dan kesusahan.

Kebahagian yang *ketiga* adalah *tetangga yang baik*. Yaitu yang peduli dengan tetangganya, tidak mengganggu dan menyusahkannya. Saling menghormati dan menghargai hak masing-masing, serta menunaikan kewajiban satu sama lain. Ringan tangan dalam membantu dan tanggap akan kebutuhan tetangganya. Bisa dipercaya dan amanah, serta mampu menutupi aib dan kekurangan orang lain.

Bila mempunyai tetangga sebaik ini tentulah akan sangat bahagia. Suasana terasa nyaman dan lingkungan sangat kondusif. Tidak ada rasa ragu, cemas, khawatir apalagi takut bila hidup berdampingan. Bahkan bila hendak bepergian jauhpun, tetangga bisa dipercayakan untuk menjaga rumah (keluarga) yang ditinggalkan.

Sebaliknya, adalah suatu kesengsaraan bila memiliki *tetangga yang buruk.* Yaitu tetangga yang menimbulkan kesusahan, sering mengganggu, tidak peduli kepada sesama dan hanya mementingkan diri sendiri. Bila kita mendapat nikmat, dia cemburu dan iri. Bila kita dapat musibah dan kesusahan, dia justru bahagia. Suka menfitnah, menebar gosip kian kemari, dan lebih sering membuat permusuhan.

Bila hidup bersama tetangga yang seperti ini, pastilah hidup terasa berat, susah dan sengsara. Setiap kali berjumpa atau berpapasan hanya akan mendapatkan muka yang masam atau wajah yang sinis. Jarang bertegur sapa kecuali sekadarnya. Kalaupun bisa berkomunikasi atau berbicara, maka pembicaraan pun tidaklah terasa enak. Tidak jarang akan berakhir dengan perdebatan atau perselisihan.

Kebahagian *keempat* menurut Baginda Nabi SAW adalah *kendaraan yang nyaman.* Yaitu yang memudahkan urusan pengendaranya. Memberikan kenyamanan, menyampaikan ke tujuan dengan selamat dan lancar, sesuai dengan harapan. Kenyamanannya bukan karena mahalnya harga, akan tetapi karena pengendaranya tidak merasa susah dan letih di atasnya. Apalagi bila kendaraan itu adalah sarana untuk meluaskan dakwah, menopang perjuangan amar makruf dan nahi mungkar.

Sebaliknya bila kendaraan itu menyusahkan, membuat pengendaranya menjadi letih dan sulit, berakibat gagalnya banyak agenda dan pekerjaan, maka itu tentunya sebuah *kendaraan yang buruk.*

Adalah suatu yang mubah dalam agama bila seorang mukmin memiliki kendaraan yang nyaman, yang memudahkannya untuk beramal shaleh dan berdakwah di jalan Allah. Nabi Shallallahu alaihi wasallam memiliki kendaraan-kendaraan (tunggangan) pilihan di zamannya, yang cepat larinya dan tangguh dibawa berjuang. Baik berupa kuda maupun onta dan beghal. Bahkan Beliau memiliki tunggangan yang baik lebih dari satu.

Wallahu A'laa wa A'lam.

Read More

LIMA SEBELUM LIMA

Oleh: Irsyad Syafar, Lc., M.A

Nikmat itu baru terasa kalau sudah tidak ada. Kalau masih ada atau masih di tangan, sering terlupakan. Kalau sudah habis atau hilang, timbullah kerisauan dan angan-angan. Seandainya begini, seandainya begitu....

Bila kita tidak ingin menyesal, maka manfaatkanlah segala nikmat - selama masih ada - untuk kebaikan. Bila kita ingin rasa memiliki nikmat itu semakin kuat, maka tengok dan perhatikanlah orang yang telah kehilangannya, di saat kita masih punya.

Ada limat nikmat yang disebut khusus oleh Rasulullah saw:

*Pertama, Masa dan usia muda.* Adalah nikmat yang sangat berharga dari Allah. Di saat masih muda, berbagai potensi dan kemampuan Allah berikan. Tenaga, semangat, daya juang, daya tahan, obsesi dan sebagainya, sangat kuat dan maksimal di saat masih muda. Ingin berbuat apa, ingin bekerja apa, ingin pergi kemana, ingin merancang apa dan sebagainya, masih sangat mungkin direalisasikan.

Kalau ingin terasa betapa masa muda itu adalah nikmat yang mahal, kunjungilah orang yang sudah tua. Banyak hal yang dia sudah tidak mampu dan tidak kuat melakukannya. Tenaga sudah jauh berkurang, kulit sudah keriput, daya tahan untuk lama-lama bekerja sudah menipis, pandangan dan pendengaran juga melemah, dalam banyak hal akan bergantung pada pertolongan orang lain. Sudah sulit diajak berjalan cepat, apalagi berlari kencang.

*Kedua, Nikmat sehat.* Itu adalah nikmat yang sangat berharga. Dengan nilai berapapun orang mau menebusnya. Sebab, dengan kesehatan orang terbebas dari banyak halangan, pantangan dan rintangan. Sayangnya, pepatah arab mengatakan, "kesehatan itu adalah mahkota di atas kepala orang yang sehat. Tidak banyak yang melihatnya kecuali orang yang sakit".

Kalau kita betul-betul ingin merasakan betapa nikmatnya sehat itu, kunjungilah (lihatlah) orang yang sakit. Apalagi orang yang kita kenal dahulunya energik, aktif, penuh kerja dan karya. Saat dia sudah terbaring tak berdaya, fisiknya sudah berubah, tenaga sudah sangat berkurang, bahkan mungkin pasrah dengan "taqdir" Allah, saat itulah kita akan mengakui nikmat pemberian Allah yang bernama sehat.

Tidak jarang karena jenis penyakit tertentu, banyak nikmat yang menjadi hilang, padahal kita mampu memilkinya. Bila sudah darah tinggi terlaranglah sebagian makan. Bila sudah tinggi kolestrol, terhalanglah dari berbagai makanan. Bila sudah kena sakit gula, maka berkuranglah nikmat sebagian makanan. Dan banyak lagi pantangan-pantangan lain.

*Ketiga, Nikmat kaya* atau berpunya, juga merupakan nikmat yang sangat besar dari Allah. Dengan kekayaan seseorang bisa berbuat dan melakukan banyak hal. Apalagi kalau orangnya shaleh dan taat kepada Allah. Ia bisa beribadah dengan baik, pergi haji dan umrah, berinfaq dan bersedekah, membangun masjid dan lembaga pendidikan, membantu orang lain yang dalam kesulitan. Terpikir hendak berinfaq, langsung bisa dieksekusi. Terangan-angan ingin membantu orang lain, langsung dapat direalisasikan.

Bila kita ingin lebih merasakan nikmatnya kekayaan itu, maka kunjungilah orang yang tidak punya (faqir miskin) disaat kita punya. Duduklah sejenak bersamanya, melihat dan mendengar "deritanya". Dengarkan harapan dan angan-angannya, agar kita ikut bersamanya dalam suasana "ketidakmampuan". Paling tidak, kita akan semakin bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmatNya.

*Keempat*, sangat mahal harganya *nikmat lapang*. Dimana kita punya waktu memadai untuk mengerjakan sesuatu, menuntaskan tugas-tugas, menunaikan janji dan amanah, memenuhi permintaan orang lain dan sebagainya.

Kalau kita ingin merasakan betul nikmatnya waktu lapang, datangilah orang yang sangat sibuk dan padat agenda. Terutama yang sudah "kepepet" dengan jadwal penyelesaian tugas. PR belum selesai, skripsi belum tuntas, kerjaan kantor menumpuk, hutang jatuh tempo dan sebagainya, sementara waktu sudah sangat kasib.

Dalam kondisi tersebut biasanya banyak tugas yang terabaikan, kualitas kerja yang sangat rendah dan kadang asal-asalan. Jangankan yang sunat, yang wajib-wajib pun kadang jadi tertinggal. Birrul walidain tak jalan, silaturrahim macet, janji-janji terkendala dan lain sebagainya.

Yang *kelima*, nikmat yang paling sering kita lupakan adalah *nikmat hidup*. Saat masih hiduplah kita bisa menambah tabungan akhirat, pundi-pundi amal shaleh dan peluang-peluang tingginya derajat di sisi Allah. Kalau sudah mati, berakhirlah semuanya, kecuali yang memang sempat "diinvestasikan" saat masih hidup.

Bila kita ingin terus merasakan nikmatnya hidup, maka kunjungilah orang yang baru saja wafat. Lihatlah jasadnya yang sudah tak berdaya, pasrah menunggu proses-proses terakhir di dunia. Berikutnya jalan panjang di akhirat yang tak ada lagi amal, tinggal pembalasan. Pastilah begitu banyak rencana, obsesi, keinginan dan cita-cita yang belum kesampaian. Karena memang, obsesi (angan-angan) seseorang selalu saja melampui batas-batas ajalnya.

Bila lima hal tersebut kita coba mengamalkannya, tentu akan kita pahami kenapa Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam menyuruh kita untuk menggunakan yang lima sebelum datangnya yang lima:

عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه : " اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناءك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك".

Artinya: Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. Ia berkata bahwa Nabi Shallallahu alaihi wa sallam telah bersabda, "Manfaatkanlah yang lima sebelum datangnya yang lima: Masa mudamu sebelum masa tuamu, sehatmu sebelum sakitmu, kayamu sebelum faqirmu, lapangmu sebelum sempitmu, dan hidupmu sebelum matimu." (HR Hakim, dishahihkan Albani).

Wallahu A'laa wa A'lam.

Read More